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范畴论的影响，突出表现在中国美学在处理对举的矛盾范畴时，提倡“不即不离”的所谓“诗家中道”。 在古代艺术创作论中存在诸多相互对立的矛盾范畴。如情与理、形与神、虚与实、情与景、动与静、言与意、轻与重、隐...佛教中观论与中国古代美学 佛学诸经典在阐发其宇宙观、世界观、人生观、本体论、认识论、方法论时所透示出的丰富的美学意蕴已多为学者清理与厘定，但佛教中观学派独特的中观义理对中国古代美学的渗透与影响，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134255101.html
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众生见理与心性流露是一致的说法。中国佛教学者还以情与理分别为性的阻塞或顺通的两端，并称作天理与人情的对立、理与情构在成了心性中的深层矛盾。这些中国佛教学者也和儒家学者一样，强调“穷理尽性”［注释：《...性与情、性与理的关系作出民族化的阐述，出现天理人情和穷理尽性的说法。中国佛教宗派非常重视性的功能、作用。天台宗和华严宗联系佛教理想境界论和宇宙论，分别提出了性具说和性起说，禅宗则提出见性以成佛就佛境说...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16214359808.html
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情与理、身与心、善与恶的两极之间所造成的对立和焦虑？ 以修身为本的立场，兼善天下，则经济、政治和各类社会问题，也进入禅学会活动的视野。2008年，禅学会发起为四川地震捐款的赈灾演讲，资助民工子弟教育...文化人把“心安”建立在“理得”的基础上，只有把心定位在与佛菩萨等流的法界之中，才能给心找到终极的托付和安立。把发心成佛、度化一切众生的目标，落实到当下的菩萨道过程中。佛教文化人以孔子和佛陀为榜样，“...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221870905.html
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的情感无法辅导理智，理智也无法领导情感，人与人间相处，真的是人情冷暖，世态炎凉，变幻莫测；而人生舞台上的悲喜剧，亦不断的上演。可怜的人生，在这两大导演冲突决斗下，在情与理相反激流中，不知尝尽多少人间...平等理性为基础之悲，可以扩展人性的挚爱，可以激发人类至极的同情心、正义感，可以溶化人间的仇恨，取消残酷的战争，令人互爱互助，而止于至善；亦唯有人间佛教理与智平衡发展的人生，可以令人解行并进，自利利他；...
文珠法师讲述
|人间佛教|文珠|文明|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18293719656.html
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相处，真的是人情冷暖，世态炎凉，变幻莫测；而人生舞台上的悲喜剧，亦不断的上演。可怜的人生，在这两大导演冲突决斗下，在情与理相反激流中，不知尝尽多少人间辛酸，而社会罪恶，人间苦恼，亦与时日俱增。
...人类至极的同情心、正义感，可以溶化人间的仇恨，取消残酷的战争，令人互爱互助，而止于至善；亦唯有人间佛教理与智平衡发展的人生，可以令人解行并进，自利利他；可以令人福慧双修，圆成佛道，止于至美。
七、...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23431340988.html
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来讲，性与理异同的问题是中国佛教各宗派讨论的大问题，也是儒学所探讨的大问题，竺道生早就提出众生见理与心性流露是一致的说法，中国佛教学者还以为情与理分别为性的阻塞或顺通的两端，并称作天理与人情的对立，理与...有佛性，动物以外的事物，如木石之类是否也存在佛性，佛性是怎样具有的，并由此又出现了性有与性无、本有与始有的概念。佛教学者不仅确定了“性”的体、相、用三要素的内在结构，还就性与情、性与理的关系作出民族化...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046673.html
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麦积山是有相应的功德窟的，否则是与她的特殊身份地位并社会关系，还有她在麦积山石窟的活动不相对应。她在目睹此前或当时其它一般人们在麦积山发心造窟，而竟可以无动于衷，肯定是与历史不相一致的，也与情与理不合。...的象征。是武都王戊再次提高母后地位，与表达怀念之情的又一次曲笔。 地狱、十恶十善图，是以“劝恶行善”思想，要求人们的行为规范。一则表达仍然希望乙弗后升入天堂的愿望，另一方面也可能是表示乙弗后在生前...
郑炳林 沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151450052.html
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”。徐复观说：“人的修养的根本问题，乃在生命里有情与理的对立，礼是要求能得到情与理之中，因而克服这种对立所建立的生活形态。宗教常主张断情，这可以作人生向上的标本，但不能作人生向上的具体生活内容，因为情也是生命中所固有，断情便把生命的完整性破坏了，礼所以制情与理之中，实即以理制情，使情在理范围内发抒，而不是把生命之情加以断绝，久而久之，情随理转，情可成为实现理的一股力量，而情亦是理。完整的生命，便在...
张弢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574458356.html
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成素。以情感作为道德主体的成素之一，这是孟子已有的说法。孟子讲善性或即四端，是结合情与理两方面来说的，仁、义、礼、智，是就理（道德原理）方面讲的；恻隐、羞恶、恭敬（辞让）、是非，其实就是从情的方面来讲的...的原典文献的根据，下面，我将会对王阳明的心即理说的最主要观念为“心”、“良知”、“理”和“天理”等逐一加以讨论。我们先讨论“心”与“良知”的观念。
阳明所云的“心”源于孟子，这是自孟子始儒者对...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
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强调心性的功能。如果说唐宋之前的汉魏六朝时期，审美心理一般强调兴与观，即通过情与理的有机渗透，来从对象中获得教益与美感，它基本不脱比兴的思维模式，即缘此及彼，凭借甲物的情志系统来对乙物进行感发，所谓“...者总是依据个体的感受去想象，借助于想象而加深对作品的感受与理解，品致出其中的艺术魅力。明代浪漫派文人汤显祖在《耳伯麻姑游诗序》中说：“世总为情，情生诗歌，而行于神。天下之声音笑貌大小生死，不出乎是。因...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html